¿Qué es un pecado? ¿Es un pecado no ir a misa el domingo? ¿Es un pecado hacer trampa en tus impuestos? ¿Es un pecado emborracharse? ¿Guardar rencor es un pecado? ¿La masturbación es un pecado? ¿La infidelidad en el matrimonio es un pecado?
Durante demasiado tiempo, los predicadores, catequistas, profesores de escuela dominical, la jerarquía eclesiástica y los teólogos morales se han enfocado demasiado en el pecado. Sí, es cierto que el pecado existe, pero eso no debería ser el centro de nuestra comprensión de lo que significa vivir una vida cristiana moral. En esto, deberíamos tomar como ejemplo a Jesús.
En su Sermón del Monte (Mateo 5-7), Jesús dice: “No piensen que he venido a abolir la Ley o los Profetas; no he venido a abolirlos, sino a darles cumplimiento.” Básicamente, lo que está diciendo aquí es: No he venido a deshacerme de los Diez Mandamientos; he venido a invitarlos a algo más elevado.
Lamentablemente, tendemos a pensar que vivir una vida moral se trata principalmente de cumplir los Mandamientos y evitar el pecado. Lo que llamamos “teología moral” se ha centrado clásicamente en cuestiones éticas: ¿qué es correcto y qué es incorrecto? Pero eso no es lo que escuchamos de Jesús como maestro moral. Su Sermón del Monte (quizás el mayor código moral jamás escrito) se enfoca, en cambio, en una invitación a hacer algo más elevado. Presupone que ya vivimos lo esencial de la moralidad, los Diez Mandamientos, y en su lugar nos invita a ir más allá de esos fundamentos: a ser los adultos en la sala que ayudan al mundo a llevar sus tensiones.
Jesús no nos ofrece la teología moral en su forma clásica o popular. Más bien, nos invita a un discipulado cada vez más profundo (que es lo que la teología moral, una catequesis adecuada y la escuela dominical deberían hacer).
Aquí hay un ejemplo de una invitación que está en el corazón mismo del Sermón del Monte. En un momento, Jesús nos invita a una “virtud más profunda que la de los escribas y fariseos.” Es fácil pasar por alto el punto aquí porque, casi sin excepción, tendemos a pensar que Jesús se refiere a la hipocresía de algunos escribas y fariseos. No es así. La mayoría de los escribas y fariseos eran personas buenas, honestas y sinceras que practicaban una gran virtud. Para ellos, vivir una buena vida moral y religiosa significaba cumplir con los Diez Mandamientos (¡todos ellos!) y ser hombres o mujeres escrupulosamente justos con todos. Significaba ser una persona justa.
Entonces, ¿qué falta aquí? Si soy una persona que cumple con todos los Mandamientos y soy justa y equitativa en todas mis relaciones con los demás, ¿qué me falta moralmente? ¿Por qué no es suficiente?
La respuesta de Jesús nos lleva más allá de los Diez Mandamientos y las exigencias de la justicia. Nos invita a algo más.
Señala que las demandas de la justicia aún nos permiten odiar a nuestros enemigos, maldecir a quienes nos maldicen y ejecutar a los asesinos (ojo por ojo). Nos invita a algo más allá de eso: a amar a quienes nos odian, a bendecir a quienes nos maldicen y a perdonar a quienes nos matan. Esa es la esencia de la teología moral. Y nótese que viene como una invitación, invitándonos siempre a algo más elevado. No se preocupa por lo que es pecado y lo que no lo es (no harás). Más bien, es una invitación positiva que nos llama a llegar más alto, a trascender nuestros impulsos naturales, a ser más que alguien que simplemente cumple los mandamientos y evita el pecado.
Recuerdo haber escuchado una vez una conferencia del fallecido Michael Hines en la que ofrecía esta imagen de Dios invitándonos constantemente a algo más elevado: imaginen a una madre animando a un bebé a caminar. Agachada en el suelo frente al niño, a un brazo de distancia, con las puntas de los dedos apenas a unos centímetros de las del niño, lo anima suavemente a arriesgarse a dar un paso adelante; luego, cuando el niño da ese paso, mueve sus dedos unos centímetros hacia atrás y, de nuevo, intenta coaxar al niño para que se arriesgue a dar otro paso. Y así, todo el camino a través del suelo.
Esa es la imagen que necesitamos para el discipulado cristiano y la teología moral. Nuestra primera preocupación no debería ser: ¿es esto un pecado o no? ¿Es un pecado no ir a misa el domingo? ¿Es un pecado tener pensamientos lujuriosos? ¿Es un pecado guardar rencor?
La pregunta con la que necesitamos desafiarnos a nosotros mismos es, más bien: ¿a qué estoy siendo invitado? ¿Dónde necesito esforzarme para alcanzar algo más elevado? ¿Estoy amando más allá de mis impulsos naturales? Y, más específicamente: ¿Estoy amando a quienes me odian? ¿Estoy bendiciendo a quienes me maldicen? ¿Estoy perdonando a los asesinos?
No he venido a deshacerme de los Diez Mandamientos; he venido a invitarlos a algo más elevado, todo el camino a través del suelo.
